ຄົນຫູຫນວກຄົນພິການຫຼືຊົນເຜົ່າສ່ວນຫນ້ອຍແມ່ນໃຜ?
ໃນຊຸມຊົນ ຄົນຫູຫນວກ , ປະຊາຊົນມັກຈະເວົ້າກ່ຽວກັບ "ທາງດ້ານຈິດໃຈ" ຕໍ່ກັບທັດສະນະ "ວັດທະນະທໍາ" ຂອງຄົນຫູຫນວກ. ປະຊາຊົນທັງສອງໄດ້ຍິນແລະຄົນຫູຫນວກສາມາດ ຮັບຮອງເອົາຈຸດໃດຫນຶ່ງຂອງມຸມມອງ .
ທັດສະນະທາງດ້ານວິທະຍາສາດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເບິ່ງຄວາມຫູຫນວກທີ່ເປັນຄົນພິການທີ່ສາມາດແກ້ໄຂຜ່ານການປິ່ນປົວທາງການແພດເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນຫູຫນວກໄດ້ "ປະກະຕິ". ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ທັດສະນະວັດທະນະທໍາປະກອບດ້ວຍຕົວຕົນຂອງຄົນຫູຫນວກແຕ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງປະຕິເສດການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານການປິ່ນປົວ.
ຕາມທີ່ທ່ານອາດຈະຈິນຕະນາການ, ທັງສອງມຸມທີ່ກົງກັນຂ້າມສາມາດໂຈມຕີຂ້ອນຂ້າງການໂຕ້ວາທີ. ມັນເປັນການດີສໍາລັບທັງຄົນຫູຫນວກແລະຄົນທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຈະເຂົ້າໃຈເຖິງທັດສະນະທັງສອງ.
ທັດສະນະວິພາກສາດກ່ຽວກັບຄົນຫູຫນວກ
ໃນທາງດ້ານການທາງດ້ານວິທະຍາສາດຫຼືທາງດ້ານການແພດ, ຈຸດສຸມແມ່ນການຈໍານວນການສູນເສຍການໄດ້ຍິນແລະວິທີແກ້ໄຂມັນ. ການແກ້ໄຂແມ່ນເຮັດໂດຍການນໍາໃຊ້ implant cochlear ແລະ ເຄື່ອງຊ່ວຍຟັງ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຮຽນຮູ້ການປາກເວົ້າແລະ lipreading .
ການເນັ້ນຫນັກໃສ່ການເຮັດໃຫ້ຄົນຫູຫນວກປາກົດເປັນ "ປົກກະຕິ" ຕາມຄວາມເປັນໄປໄດ້. ວິທີການນີ້ໃຊ້ເວລາທັດສະນະວ່າຄວາມສາມາດທີ່ຈະໄດ້ຍິນແມ່ນຈະຖືກພິຈາລະນາ "ປະກະຕິ" ແລະດັ່ງນັ້ນຄົນຫູຫນວກບໍ່ແມ່ນ "ປະກະຕິ".
ບາງຄົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມສະຖານະພາບນີ້ອາດເຊື່ອວ່າຄົນຫູຫນວກມີບັນຫາທາງຈິດໃຈຫຼືທາງຈິດໃຈ. ນີ້ແມ່ນໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມຈິງຂອງພາກຮຽນຮູ້.
ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ສາມາດຟັງໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະຮຽນຮູ້ພາສາ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພໍ່ແມ່ຈໍານວນຫຼາຍຂອງເດັກນ້ອຍຄົນຫູຫນວກທີ່ຖືກກໍານົດໃຫມ່ໄດ້ຖືກເຕືອນວ່າລູກຂອງພວກເຂົາອາດຈະມີ "ລະດັບການອ່ານລະດັບສີ່", ເປັນສະຖິຕິທີ່ລ້າສະອາດ.
ທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ພໍ່ແມ່ເຮັດໃຫ້ພໍ່ແມ່ປະຕິບັດຕາມທັດສະນະທາງດ້ານຈິດໃຈ.
ບຸກຄົນຄົນຫູຫນວກທີ່ໄດ້ສຸມໃສ່ ທັດສະນະທາງດ້ານວິຊາການ ອາດຈະປະກາດວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄົນຫູຫນວກ, ຂ້ອຍມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຟັງ!"
ທັດສະນະວັດທະນະທໍາກ່ຽວກັບຄົນຫູຫນວກ
ຄົນຫູຫນວກແລະຜູ້ພິພາກສາຜູ້ທີ່ຮັບຮອງເອົາທັດສະນະວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບຄວາມຢືດຢຸ່ນເປັນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະບໍ່ໄດ້ເນັ້ນໃສ່ຄວາມພິການ.
ພາສາສັນຍາລັກແມ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນອາດຈະຖືກເບິ່ງວ່າເປັນພາສາທໍາມະດາຂອງຄົນຫູຫນວກເພາະວ່າການສື່ສານທາງສາຍຕາເປັນວິທີທໍາມະຊາດໃນການຕອບສະຫນອງເມື່ອທ່ານບໍ່ສາມາດຟັງໄດ້.
ໃນທັດສະນະນີ້, ການຫູຫນວກແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະມີຄວາມພູມໃຈ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າເງື່ອນໄຂທີ່ຄ້າຍຄື "ຄວາມອົດທົນຂອງຄົນຫູຫນວກ" ແລະ "ຄົນຫູຫນວກ" ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກໃຊ້.
ໃນທັດສະນະທາງວັດທະນະທໍາ, ລະດັບການສູນເສຍການໄດ້ຍິນແມ່ນບໍ່ສໍາຄັນ. ຄົນຍາກລໍາບາກທີ່ສາມາດເອີ້ນຕົວເອງວ່າຄົນຫູຫນວກ. implants Cochlear ຖືກຖືວ່າເປັນເຄື່ອງມືຄ້າຍກັບເຄື່ອງຊ່ວຍຟັງແລະບໍ່ແມ່ນການແກ້ໄຂຖາວອນສໍາລັບຄົນຫູຫນວກ.
ໃຜຈະເປັນແນວໃດ?
ໃນຍຸກທີ່ຄົນຫູຫນວກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຕ້ອງເລືອກເອົາ implant cochlear ແລະຮັບການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເວົ້າລົມແລະອ່ານ, ທ່ານຈະແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສອງມຸມເບິ່ງໄດ້ແນວໃດ? ວິທີການທີ່ດີອາດຈະເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ມີເດັກອ່ອນແອ:
ພໍ່ແມ່ A: ລູກຂ້ອຍແມ່ນຄົນຫູຫນວກ. ມີການຝຶກອົບຮົມແລະການຝຶກຝົນທາງປາກທີ່ດີ, ລູກຂ້ອຍຈະຮຽນຮູ້ທີ່ຈະສົນທະນາແລະຈະເຂົ້າ ໃຈ . ປະຊາຊົນຈະບໍ່ສາມາດບອກໄດ້ວ່າລູກຂ້ອຍເປັນຄົນຫູຫນວກ.
ພໍ່ແມ່ B: ລູກຂ້ອຍແມ່ນຄົນຫູຫນວກ. ດ້ວຍພາສາສັນຍາແລະເຄື່ອງຫມາຍການຮ່ວມມື, ພ້ອມກັບການຝຶກອົບຮົມການປາກເວົ້າທີ່ດີ, ລູກຂອງຂ້ອຍຈະສາມາດສື່ສານກັບຜູ້ຟັງແລະຄົນຫູຫນວກໄດ້. ລູກຂອງຂ້ອຍອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ປະຊາຊົນອາດຈະບໍ່ສາມາດບອກໄດ້ວ່າລູກຂ້ອຍແມ່ນຄົນຫູຫນວກ, ແລະມັນບໍ່ສໍາຄັນຖ້າເຂົາເຈົ້າສາມາດຫລືບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້.
ຫນ້າສົນໃຈການສົນທະນາທີ່ຈະ Pursue
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການໂຕ້ວາທີເຊັ່ນນີ້, ມີຄວາມຄິດເຫັນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ທ່ານຈະພົບເຫັນວ່ານັກຂຽນແລະການສຶກສາຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ພິຈາລະນາການສົນທະນາທາງດ້ານວິທະຍາສາດແລະທາງດ້ານການແພດນີ້ຢ່າງລະອຽດແລະມັນເຮັດໃຫ້ການອ່ານທີ່ຫນ້າສົນໃຈ.
ຕົວຢ່າງ, ປື້ມ "ທີ່ຖືກກັງວົນສໍາລັບຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເຂົາເຈົ້າ" ໂດຍ Jan Branson ແລະ Don Miller ພິຈາລະນາວິທີການຈຸດທາງດ້ານການທາງດ້ານການເບິ່ງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ມັນເປັນຮູບປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະສຶກສາການຈໍາແນກແລະ "ຄວາມພິການ" ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນຫູຫນວກໃນໄລຍະຫລາຍສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ.
ປຶ້ມອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນຢູ່ໃນທັດສະນະວັດທະນະທໍາແລະມີຫົວຂໍ້ວ່າ "ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວັດທະນະທໍາແລະພາສາແລະຄວາມປະສົບການຂອງຄົນຫູຫນວກ". ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນຄົນຫູຫນວກໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນປຶ້ມນີ້.
ມັນເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເບິ່ງ "ຄົນຫູຫນວກເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນຫນ້ອຍທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະພາສາ."